Discover the world's research25+ million members160+ million publication billion citationsJoin for free PENULISAN BAHASA ARAB Rahmania istiqomahSekolah Tinggi Agama Islam Negeri STAIN SorongEmail rahmaniaisti28 merupakan kegiatan mengungkapkan ide, gagasan, pikiran,dan pengalaman hidup secara tertulis yang dapat dipahami orang lainsehingga tulisan akan memberikan masukan Bahasa arabsebagai bahasa resmi yang digunakan dalam komunikasi tingkatinternasional tidak lagi menjadi bahasa agama yang ruang lingkupnyaberkisar pada kajian-kajian keislaman seperti tafsir, hadits, fikih,kalam, dan tasawuf maupun disiplin ilmu-ilmu keislaman bahasa arab harus memahami kaidah imla’iyah mulai daripenulisan kata hingga kalimat. Penulisan kata yang salah akanberpengaruh pada perubahan makna. Apabila kalimat yang ditulisberupa ayat atau hadits, maka akan sangat berakibat fatal bahkan bisamenyesatkan. Jadi apabila ingin menulis bahasa arab dengan baik danbenar maka pengetahuan mengenai kaidah-kaidah menulis bahasaarab harus dipahami dan kunci bahasa arab, kaidah, penulisanPENDAHULUANBahasa adalah alat komunikasi yang digunakan untuk mengungkapkankeinginan dan ide yang ada dalam hati individu kepada orang lain. Mustofa alghulayaini menyatakan bahwa bahasa adalah kata atau lafal yang digunakan olehsetiap orang untuk menyampaikan maksud atau kehendak mempelajari bahasa arab, salah satu kemahiran yang tidak dapatdikesampingkan begitu saja adalah kemahiran menulis. Menulis merupakankegiatan yang mempunyai hubungan dengan proses berfikfir serta keterampilanekspresi dalam bentuk lisan. Menulis tidak mungkin dipisahkan denganketerampilan berbahasa lain, seperti mendengarkan, berbicara dan keterampilan bahasa itu harus saling melengkapi, mempengaruhi, dandipengaruhi. Pengalaman dan masukan yang diperoleh dari menyimak, berbicara,dan membaca akan memberikan kontribusi berharga dalam menulis, begitu juga1 Sya’ie, , retorika dalam menulis. Jakarta Depdikbud. 1988, hlm. 452 Ali Burhan, abdul mu’in, abdul basith, Peranan Pembelajaran Mata Kuliah Bahasa Arab pada Kemampuan Menulis Bahasa Arab bagi Mahasiswa ProgramStudi Pendidikan Bahasa Arab Angkatan 2009 STAIN Pekalongan, jurnal penelitian, vol 10, no 1, mei 2013, hlm, 130 sebaliknya. Namun demikian, menulis memiliki karakter khas yangmembedakannya dari yang lainnya. sifat aktif dan produktif dalam menulismemberikannaya ciri khusus dalam hal kecaraan, medium, dan ragam bahasayang dalam pengertian sehari-hari adalah bahasa lisan, sedangkanbahasa tulis merupakan pencerminan kembali bahasa lisan. Dalam percakapan-percakapan secara lisan jelas terdengar bahwa kata-kata seolah dirangkai satusama lain, serta disana sini terdengar perhentian sebentar atau agak lama dengansuara menaik atau menurun. Semuanya itu begitu biasa dalam kehidupan sehari-hari, sehingga tidak muncul persoalan bagi pendengar. Persoalan itu baru munculbila percakapan-percakapan atau bahasa-bahasa lisan ini ditranskipkan dalamtulisan, yang sering kali tidak bisa mempresentasikan secara total pesan daribahasa penyampaian informasi secara lisan, kita dibantu oleh unsur-unsurnon segmental, atau apa yang disebut dengan unsur non linguistik’, yang berupanada suara, gerak-gerik tangan, gelengan kepala, dan sejumlah gejala-gejala fisiklainnya. Padahal di dalam bahasa tulis hal-hal yang disebutkan tadi tidak ada, lalusebagai gantinya harus di ungkapkan melalui kata kerja. Persoalan semacam inidialami oleh hampir semua bahasa termasuk bahasa arab, oleh karena itumuncullah beberapa pedoman penulisan kata dan tanda baca atau pungtuasi dalambahasa arab. Ini semua merupakan salah satu usaha para ahli bahasa untuk biasmengungkapkan bahasa lisan dengan baik kedalam bahasa tulis, meskipun tetaptidak bias mewakilinya secara kitabahPada dasarnya, menulis merupakan satu kegiatan yang prodiktif danekspresif. Dalam kegiatan menulis, seorang penulis harus terampil memanfaatkangrafologi, struktur bahasa, dan kosa kata. Keterampilan menulis digunakan untukmencatat, merekam, meyakinkan, melaporkan, menginformasikan danmempengaruhi penulisan bahasa arab ada beberapa aspek yang perlu yang meliputi penulisan bahasa arabAspek-aspek dalam kitabah menurut ulyan adalah al-qowaid nahwu dan shorof,imla’ dan khot. 53 Muhammad lutana iskandar, strategi pembelajaran menulis kitabah bahasa arab, jurnal ilmiah mahasiswa raushan kr,vol. 6 No. 1 Januari 2017. Hal. 55-564 M. afuddin dhimyati , panduan praktis menulis bahasa arab, cet 1 malang cv. Lisan arabi, 2016. Hlm. 15 Uril bahrudin, bisa bahasa arab bukan hanya mimpi,cet1sukoharjotartil institute, 2016. Hlm. 88 A. Kaidah Ilmu nahwu ilmu ini mempelajari kaidah bahasa arab yang terkaitdengan perubahan setiap huruf dan harokat pengucapannya. Dalamkonteks ini, terdapat perbedaan signifikan antara bahasa arab dan bahasaIndonesia maupun bahasa inggris. Dalam bahasa Indonesia dan bahasainggris, tidak ada perubahan huruf dan kalimat, sementara dalam bahasaarab terjadi manakala ada huruf lain yang mempengaruhi perubahantersebut. Di pihak lain, dalam nominal, bahasa arab mempunyai tigakategori pengelompokan, sementara bahasa inggris dan bahasa Indonesiahanya mempunyai dua kategori pengelompokan. Dalam bahasa arabterdapat mufrod bentuk tunggal tatsniyah bentuk kedua-an dan jami;bentuk jama’. Sementara bahasa inggris hanya mempunyai bentuksingular bentuk tunggal dan plural bentuk jamak. Perbedaan-perbedaaninilah yang secara prinsipal menjadi dasar perubahan huruf dalam kalimatyang menjadi kajian dalam grmatika ilmu Ilmu ini memiliki peranyang sangat penting untuk menjaga bahasa arab dari kesalahan danperubahan secara terstruktur. Penemu ilmu ini adalah abul aswad ad-du’ali atas perintah dari khalifah ali bin abi thalib. Ilmu ini menjadikeharusan untuk dipelajari. Namun tidak semua kaidah ilmu nahwu harusdipelajari, cukup struktur dan pola kalimat yang dibutuhkan dalamkomunikasi baik lisan maupun tulisan. Kecuali bagi mereka yang inginmenjadi spesialis dalam bidang nahwu, maka harus mempelajarinyadengan Kaidah Ilmu sharaf kaidah ini berhubungan dengan perubahan di dalamkalimat itu sendiri, utamanya berhubungan dengan kata kerja dan bentukwaktu tense. Dalam bahasa arab tidak ada penggolongan tense sebanyakbahasa inggris. Bahasa arab hanya mengenal tiga bentuk waktu, yaitualmustaqbal waktu dimasa depan, al hal waktu kini/present, dan almadhi waktu lampau/past. Meskipun demikian, kerumitan dalam bahasaarab justru terletak dari perubahan di dalam kalimat, untuk menandaiwaktu dan makna yang Sama dengan ilmu nahwu,penemunya adalah abul aswad ad-du’ menulis dalam bahasa arab secara garis besar dapat dibagikedalam tiga kategori ynag tidak dapat dipisahkan, yaitu imla’, kaligrafi, Imla’Secara bahasa al-imla’ berasal dari bahasa arab amlaa- yumlii- imlaa anyang bermakna menuliskan sesuatu atau perkataan. 10 sedangkan secaraistilah atau definisi, al-imla’ dapat ditinjau dari beberapa buku yang6 Ismail baharuddin,pesantren dan bahasa arab,jurnal thariqoh ilmiah vol. 01, No. 01 januari 2014. Hlm. 257 Uril bahrudin, opcit,. Hlm. 888 Ismail baharuddin,. Opcit. Hlm. 269 Uril bahrudin,. Opcit. Hlm. 8910 Luis ma’luf, al- munjid beyrouth dar el machreq sarl, 2008, hlm. 775 membahas qowa’idul imla’ adalah salah satu disiplin ilmu bahasa arabtentang dasar tulisan yang benar dan bertujuan konsentrasi pada pena agarterhindar dari al-imla’ merupakan kegiatan duplikasi secara tertulis padabunyi kata-kata yang dilafadzkan dan didengar, dimana pembacamelakukan bantuan berupa pengulangan lafadz sesuai dengan lafadz yangdibaca diawal. Oleh karena itu, wajib dalam imla’peletakan huruf-hurufdiletakkan pada tempat yang benar. Agar konsisten pada lafadz Dr. Abdul Munim Sayyid Abdul Al menyebutkan 3 macam imla’1. Imla’ manqulImla’ manqul atau imla’ menyalin yaitu imla’ dengan cara menyalintulisan yang ditulis pada media lain seperti karton selanjutnya ditulispada buku. Latihan menulis ini sesuai diberikan kepada pemula2. Imla’ mandzur atau imla’ mengamati yaitu imla’ dengan caramengamati tulisan yang tertera pada medium tertentu kemudian dituliskembali dalam buku tanpa melihat lagi. Imla’ ini lazim disebut imla’mansukh, sebab dilakukan dengan cara menyalin tulisan yang sudah dihapus. imla’ ini tingkatannya lebih tinggi disbanding imla’ Imla’ masmu’ atau imla’ menyimak yaitu imla’ dengan mendengarkalimat melalui media tertentu yang kemudian menulis kembali apayang Menulis indahal khat kaligrafi adalah kategori menulis yang tidak hanya menekanrupa/ postur huruf dalam membentuk kata-kata dan kalimat, tetapi jugamenyentuh aspek-aspek estestika al-jamal. Macam-macam gaya kaligrafiarab berdasarkan seni tulis arab murni, yaitu131. Khat jenis khat tertua. Seni tulis ini banyak memiliki sudut dan siku –siku serta bersegi, mengandungi garis-garis vertical pendek dan garismendatar yang memanjang syahruddin, 2004 29. Khat kufi seringdisebut juga dengan istilah jazm, jenis khat ini sudah banyakmenghiasi bangunan-bangunan utama di alam melayu karena agaksukar untuk dilakukan, juga agak susah dibaca oleh umat Khat jenis tulisan tangan berbentuk cursif, yakni tulisan bergerakberpusing rounded dan sifatnya mudah serta jelas untuk ditulis dandibaca c. israr, 1985 83. Menurut didin sirodjuddin 1997103,kata naskh diambil dari akar kata nuskhah atau naskhah”. Jenis khat11 Abdul aziz S Syamsu Naha, M. 2017. Desain pembelajaran imla’ dalam meningkatkan kemampuan menulis tulisan arab bagi santri di pondok pesantren roudlotul hasanah medan. EUD-RILIGA jurnal ilmu pendidikan dan keagamaan, 14.12 Siti kuraedah, aplikasi maharah kitabah dalam pembelajaran bahasa arab. Jurnal al-ta’dib,vol. 8 No. 2, juli-desember13 Muhammad lutana iskandar, opcit., hlm. 59 ini sangat mendominasi penggunaan tulisan kaligrafi yang ada dialammelayu karena digunakan dalam pelbagai tulisan mushaf al-qur’an danbahkan digunakan juga dalam penulisan pelbagai buku teks pelajaranumum, agama islam, dan Khat tulisan yang banyak digunakan untuk hiasan dipelbagaimanuskrip, khususnya dalam tajuk-tajuk buku atau sub-subbab dannama-nama kitab. Jenis ini juga digunakan sebagai tulisan hiasan padadinding-dinding binaan dan hiasan dalam . selain itu , jenis khat inisangat popular dalam kalangan masyarakat islam dialam melayukarena selalu dijadikan sebagai hiasan tulisan dalam bangunan-bangunan utama seperti masjid, istana, sekolah dan Khat jenis khat ta’liq dan farits yang banyak berkembang dinegaraparsi iran, Pakistan, india, dan khat ini bermuladari parsi pada masa pemerintahan dinasti safavi 1500-1800 M.menurut sejarahnya, khat ta’liq berasal daripada tulisan kufi yangdibawa oleh penguasa - penguasa arab zaman penaklukan parsi. Jeniskhat ini tidak terlalu banyak digunakan sebagai hiasan kecuali untuktulisan-tulisan tertentu seperti tajuk-tajuk buku yang tersimpan rapi diperpustakaan dan sekolah5. Khat riq’ahYaitu yang disebut khat riq’ie atau riqa’. Khat ini merupakan jenistulisan cepat dan hampir sama dengan cara penulisan stenografi ilmutrengkas, kamus dewan edisi keempat, 1989 1226. Penggunaan jenistulisan khat ini dialam melayu tidak terlalu meluas dalam kalanganmasyarakat Khat diwaniIalah khat berbentuk melingkar-melingkar, condong bersusun-susun,hurufnya tumpang tindih, lentur dan bebas. Khat diwani merupakansuatu corak penulisan utsmani yang sejajar perkembangannya dengantulisan syikasteh farisi. Jenis khat ini masih banyak ditemui dialammelayu sebagai hiasan-hiasan tambahan, tetapi tidak sebanyakpenggunaan khat nasakh ataupun MengarangMengarang al-insya’ adalah kategori menulis yang berorientasikepada pengekspresian pokok pikiran berupa ide, pesan, perasan, dansebagainya kedalam bahasa tulisan. Mengarang sendiri dapatdikategorikan menjadi dua, yaitu14 Harun,M. H., & KATUTU, B. pengajaran seni khat dan tulisan jawi dalam pendidikan islam peluang, cabaran dan harapan. Seminar kebangsaan penyelidikan dan pendidikan islam politeknik university pendidikan sultan idrisUPIS. 1. Mengarang terpimpin adalah membuat kalimat atau paragraphsederhana dengan bimbingan tertentu berupa pengarahan, contoh,kalimat yang tidak lengkap dan sebagainya2. Mengarang bebas adalah membuat kalimat atau paragraph tanpapengarahan, contoh, kalimat yang tidak lengkap atau merupakan salah satu keterampilan berbahasa, tetapi tidak semuaorang terampil berbahasa dapat menulis dengan baik. Menulis memang tidakmudah, tetapi jangan anda bayangkan bahwa menulis adalah kegiatan yangsangat sulit dan jangan pula berpendapat bahwa menulis sangat erat kaitannyadengan bakat. Seseorang dapat menulis dengan baik dan benar sesuai kaidah –kaidah dalam penulisan. Begitu juga dengan penulisan bahasa arab. DalamPenulisan bahasa arab, terdapat aspek yang perlu diperhatikan, diantaranyakaidah nahwu-sharaf, kaidah imla’ dan khat. Kaidah-kaidah ini perlu di pahamiagar tidak terjadi kesalahan makna yang disebabkan kesalahan PUSTAKA`Abdul aziz S Syamsu Naha, M. 2017. DESAIN PEMBELAJARAN IMLA’DALAM MENINGKATKAN KEMAMPUAN MENULIS TULISAN ARABBAGI SANTRI DI PONDOK PESANTREN ROUDLOTUL HASANAHMEDAN. EUD-RILIGA jurnal ilmu pendidikan dan keagamaan, Muhammad lutana iskandar, opcit., hlm. 59-60 Burhan, A., Mu’in, A., & Basith, A. PERANAN PEMBELAJARAN MATAKULIAH BAHASA ARAB PADA KEMAMPUAN MENULIS BERBAHASAARAB BAGI MAHASISWA PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASAARAB PBA ANGKATAN 2009 JURUSAN TARBIYAH STAINPEKALONGAN. JURNAL PENELITIAN, 101. I. Pesantren dan Bahasa Arab. Thariqoh Ilmiah, 101. U. Bisa bahasa arab bukan hanya mimpi. Panduan Praktis Menulis Bahasa Arab, Cet 1Malang cv. Lisan arabi, 2016. Harun, M. H., & KATUTU, B. Pengajaran Seni Khat Dan Tulisan JawiDalam Pendidikan Islam Peluang, Cabaran Dan kebangsaan penyelidikan dan pendidikan islampoliteknik universitas pendidikan sultan idris UPSI.Iskandar, STRATEGI PEMBELAJARAN MENULIS KITABAH BAHASAARAB. Jurnal ilmiah mahasiswa raushan 3kr, 6 1. S. Aplikasi Maharah Kitabah dalam Pembelajaran BahasaArab. AL-Ta’dib, 82. L. Al-Munjid Fi Al-Lughah Wa Al-A’lam. Beiruth Dar I. Retorika Dalam Menulis. Jakarta Depdikbud. 1988. ResearchGate has not been able to resolve any citations for this has not been able to resolve any references for this publication.
Belajarbahasa arab"al-istiqomah". 838 likes · 12 talking about this. cara cepat dan mudah belajar bahasa arab
أَوْ تَقُولُوا۟ لَوْ أَنَّآ أُنزِلَ عَلَيْنَا ٱلْكِتَٰبُ لَكُنَّآ أَهْدَىٰ مِنْهُمْ ۚ فَقَدْ جَآءَكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ ۚ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَّبَ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ وَصَدَفَ عَنْهَا ۗ سَنَجْزِى ٱلَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ ءَايَٰتِنَا سُوٓءَ ٱلْعَذَابِ بِمَا كَانُوا۟ يَصْدِفُونَArab-Latin au taqụlụ lau annā unzila 'alainal-kitābu lakunnā ahdā min-hum, fa qad jā`akum bayyinatum mir rabbikum wa hudaw wa raḥmah, fa man aẓlamu mim mang każżaba bi`āyātillāhi wa ṣadafa 'an-hā, sanajzillażīna yaṣdifụna 'an āyātinā sū`al-'ażābi bimā kānụ yaṣdifụnArtinya Atau agar kamu tidak mengatakan "Sesungguhnya jikalau kitab ini diturunkan kepada kami, tentulah kami lebih mendapat petunjuk dari mereka". Sesungguhnya telah datang kepada kamu keterangan yang nyata dari Tuhanmu, petunjuk dan rahmat. Maka siapakah yang lebih zalim daripada orang yang mendustakan ayat-ayat Allah dan berpaling daripadanya? Kelak Kami akan memberi balasan kepada orang-orang yang berpaling dari ayat-ayat Kami dengan siksa yang buruk, disebabkan mereka selalu رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ مَن يَضِلُّ عَن سَبِيلِهِۦ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِٱلْمُهْتَدِينَArab-Latin inna rabbaka huwa a'lamu may yaḍillu 'an sabīlih, wa huwa a'lamu bil-muhtadīnArtinya Sesungguhnya Tuhanmu, Dialah yang lebih mengetahui tentang orang yang tersesat dari jalan-Nya dan Dia lebih mengetahui tentang orang orang yang mendapat dapat pahala jariyah dan rezeki berlimpah? Klik di sini sekarangPelajaran Menarik Tentang Ayat Tentang IstiqomahTersedia aneka ragam penjabaran dari berbagai ahli tafsir berkaitan isi ayat tentang istiqomah, di antaranya seperti tercantumSesungguhnya tuhanmu, Dia lebih mengetahui tentang orang-orang yang istiqamah dan berada di atas jalan Dia lebih mengetahui siapa dianatara kalian dan diantara mereka siapa saja yang berada di jalan istiqomah dan kebenaran. Tidak ada yang samar bagiNya seorangpun. Tafsir al-MuyassarSesungguhnya Rabbmu -wahai Rasul- lebih tahu tentang orang yang tersesat dari jalan-Nya dan lebih tahu tentang orang yang mengikuti jalan-Nya. Tidak ada sesuatu pun terkait hal itu yang luput dari pengetahuan-Nya. Tafsir al-Mukhtashar117 Sesungguhnya Tuhanmu wahai nabi, Dialah yang lebih mengetahui tentang orang yang tersesat dari jalan-Nya dan Dia lebih mengetahui tentang orang orang yang istiqamah dan mendapat petunjuk. Tafsir al-Wajizفَأَمَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدُهُم مِّن فَضْلِهِۦ ۖ وَأَمَّا ٱلَّذِينَ ٱسْتَنكَفُوا۟ وَٱسْتَكْبَرُوا۟ فَيُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَلَا يَجِدُونَ لَهُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًاArab-Latin fa ammallażīna āmanụ wa 'amiluṣ-ṣāliḥāti fa yuwaffīhim ujụrahum wa yazīduhum min faḍlih, wa ammallażīnastangkafụ wastakbarụ fa yu'ażżibuhum 'ażāban alīmaw wa lā yajidụna lahum min dụnillāhi waliyyaw wa lā naṣīrāArtinya Adapun orang-orang yang beriman dan berbuat amal saleh, maka Allah akan menyempurnakan pahala mereka dan menambah untuk mereka sebagian dari karunia-Nya. Adapun orang-orang yang enggan dan menyombongkan diri, maka Allah akan menyiksa mereka dengan siksaan yang pedih, dan mereka tidak akan memperoleh bagi diri mereka, pelindung dan penolong selain dari pada orang-orang yang beriman kepada Allah dengan keyakinan,ucapan dan perbuatan,dan istiqomah diatas ajaran syariatNya, maka Allah akan menyempurnakan balasan pahala amal perbuatan mereka, dan menambahkan kepada mereka bagian dari karuniaNYa. Sedangkan orang-orang yang menolak untuk taat kepada Allah dan menyombongkan diri untuk mau menghinakan diri kepadaNya, niscaya Dia akan menyiksa mereka dengan siksaan yang pedih, dan mereka tidak akan mendapatkan pelindung bagi mereka yang menyelamatkan mereka dari siksaanNya dan tidak pula penolong yang dapat menolong mereka selain Allah Tafsir al-Muyassar"Adapun orang-orang yang beriman kepada Allah dan percaya kepada rasul-rasul-Nya, serta mengerjakan amal saleh secara ikhlas kepada Allah dan sesuai dengan ketentuan syariat-Nya, Allah akan memberikan ganjaran amal perbuatan mereka itu tanpa dikurangi sedikit pun, bahkan Dia akan memberi mereka tambahan dari anugerah dan kebaikan-Nya. Sedangkan orang-orang yang enggan untuk mengabdi maupun patuh kepada-Nya, dan memilih bersikap angkuh dan sombong, Allah akan menghukum mereka dengan azab yang menyakitkan." Dan mereka tidak akan menemukan penolong lain selain Allah, yang dapat mendatangkan keuntungan bagi mereka serta tidak akan menemukan pelindung yang dapat melindungi mereka dari mara bahaya. Tafsir al-Mukhtashar173 Adapun orang-orang yang beriman kepada Allah dan rasul-Nya dan berbuat amal saleh, maka Allah akan menyempurnakan pahala amal mereka dan menambah karunia-Nya yang tiada batas untuk mereka. Adapun orang-orang yang enggan dan menyombongkan diri dari menyembah Allah, maka Allah akan menyiksa mereka dengan siksaan yang pedih sebagai balasan atas kesombongan mereka, dan mereka tidak akan pelindung dan penolong yang kuasa menyelamatkan mereka dari siksa selain Allah. Tafsir al-Wajizصِرَٰطَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ ٱلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا ٱلضَّآلِّينَArab-Latin ṣirāṭallażīna an'amta 'alaihim gairil-magḍụbi 'alaihim wa laḍ-ḍāllīnArtinya yaitu Jalan orang-orang yang telah Engkau beri nikmat kepada mereka; bukan jalan mereka yang dimurkai dan bukan pula jalan mereka yang jalan orang-orang yang telah Engkau beri kenikmatan kepada mereka dari kalangan para nabi, orang-orang yang benar imannya, orang-orang yang mati syahid, orang-orang Shalih. Mereka itulah orang-orang yang memperoleh Hidayah dan istiqomah. Dan jangan Jadikan kami termasuk orang-orang yang menempuh jalan orang-orang yang dimurkai,yaitu orang-orang yang mengetahui kebenaran namun tidak mengamalkannya. Mereka adalah orang-orang Yahudi dan orang-orang seperti mereka. Sedangkan orang-orang yang sesat adalah orang-orang yang tidak diberi petunjuk dari kejahilan mereka hingga akibatnya mereka sesat jalan. Mereka adalah orang-orang Nasrani dan orang-orang yang mengikuti jalan hidup mereka. Di dalam doa ini terkandung obat bagi hati seorang muslim dari penyakit pembangkangan,kebodohan dan kesesatan. dan juga terkandung dalil bahwasannya nikmat paling Agung secara mutlak adalah nikmat Islam. Maka barangsiapa yang lebih mengetahui kebenaran dan lebih mengikutinya maka dia lebih pantas meraih Hidayah jalan yang lurus. Dan tidak ada keraguan bahwa para sahabat Rasulullah Shallallahu Alaihi wasallam adalah orang-orang yang paling utama meraih hal itu setelah para nabi alaihim salam. maka ayat ini menunjukkan keutamaan dan Agung nya kedudukan mereka. Semoga Allah meridoi mereka. Dan disunnahkan bagi orang yang membaca Alquran dalam sholat untuk mengucapkan “Amin” setelah membaca surat al-fatihah. dan maknanya adalah “Ya Allah kabulkanlah doa kami”. dan ia bukan suatu ayat dari surat al-fatihah menurut kesepakatan para ulama oleh karena itu mereka telah bersepakat untuk tidak menulisnya di dalam mushaf. Tafsir al-MuyassarJalan yang ditempuh oleh orang-orang yang telah Engkau beri nikmat dari hamba-hamba-Mu berupa hidayah, seperti para Nabi, para ṣiddīqīn pecinta kebenaran, para syuhada dan orang-orang saleh. Mereka adalah teman terbaik; bukan jalan yang ditempuh oleh orang-orang yang dimurkai, yaitu orang-orang yang mengetahui kebenaran tetapi tidak mau mengikutinya seperti orang-orang Yahudi; dan bukan pula jalan yang ditempuh oleh orang-orang yang tersesat dari jalan yang benar, yaitu orang-orang yang tidak menemukan jalan yang benar karena keteledoran mereka dalam mencari kebenaran dan mencari petunjuk seperti orang-orang Nasrani. Tafsir al-MukhtasharJalannya orang-orang yang Engkau anugerahi nikmat, yaitu para malaikat, para nabi, orang-orang yang membenarkan agamaMu, orang-orang yang mati syahid dan orang-orang shalih. Bukan jalannya mereka yang Engkau murkai, yaitu orang-orang yang karena kesombongannya mereka menyimpang dari jalan kebenaran dan lurus, orang-orang yang karena kebodohannya mereka menjauh dari jalan kebenaran, orang yang mengikuti kepercayaan dan keyakinan selain Islam, orang-orang yang fasik dan orang-orang munafik. Amin Ya Allah kabulkanlah doa kami Tafsir al-Wajizصِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ Mereka adalah orang-orang yang disebutkan dalam surat an-Nisa’ ayat 69-70 “Dan barangsiapa yang mentaati Allah dan RasulNya, mereka itu akan bersama-sama dengan orang-orang yang dianugerahi nikmat oleh Allah, yaitu dengan Nabi-nabi, para shiddiiqiin, orang-orang yang mati syahid, dan orang-orang saleh. Dan mereka itulah teman yang sebaik-baiknya. Yang demikian itu adalah karunia dari Allah, dan cukuplah Allah sebagai Dzat yang Maha mengetahui. غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ Yakni orang-orang Yahudi. وَلَا الضَّالِّينَ Yakni orang-orang Nasrani. Hal ini disebabkan karena orang-orang Yahudi mengetahui kebenaran akan tetapi memeranginya sehingga mereka berhak mendapat kemarahan dari Allah Ta’ala. Sedangkan orang-orang Nasrani memerangi kebenaran disebabkan kebodohan yang ada pada mereka sehingga mereka berada dalam kesesatan yang nyata dalam masalah nabi Isa. Disebutkan dalam hadist yang dikeluarkan oleh Imam Ahmad dan Ibnu Majah dari Aisyah bahwa Rasulullah bersabda “tidaklah orang-orang Yahudi dengki terhadap sesuatu melebihi kedengkian mereka terhadap salam dan kalimat amin yang ada dalam Islam”. Dan makna dari kalimat amin adalah Ya Allah kabulkanlah untuk kami. Zubdatut Tafsirٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَArab-Latin ihdinaṣ-ṣirāṭal-mustaqīmArtinya Tunjukilah kami jalan yang lurus,Tunjukilah dan bimbinglah kami serta berilah Taufik bagi kami menuju jalan yang lurus, teguhkanlah kami di atasnya hingga kami bertemu dengan-Mu kelak. Yaitu agama Islam yang merupakan Jalan yang jelas yang menyampaikan kepada keridhoan Allah dan kepada surga-Nya yang telah ditunjukkan oleh penutup para Rosul dan Para Nabi Allah, yaitu Muhammad Shallallahu Alaihi Wasallam. maka tidak ada jalan menuju kebahagiaan bagi seorang hamba kecuali dengan Istiqomah di atas jalan tersebut. Tafsir al-MuyassarTunjukilah kami jalan yang lurus, tuntunlah kami ke sana, dan teguhkanlah kami di atasnya serta tambahkanlah hidayah bagi kami. Arti "aṣ-Ṣirāṭ al-Mustaqīm" adalah jalan yang terang serta tak berkelok, yaitu Islam yang Allah mengutus Muhammad -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- dengannya. Tafsir al-MukhtasharTuntunlah kami menuju jalan yang lurus, jelas dan tidak menyimpang, yaitu islam dan iman Tafsir al-Wajizاهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ Makna dari الهداية adalah petunjuk atau pertolongan untuk menjalankan ketaatan; sedangkan permintaan petunjuk dari yang diungkapkan oleh orang yang telah mendapat petunjuk berarti ia meminta tambahan hidayah dari hidayah yang telah ada. Sebagaimana dalam firman Allah Ta’ala “Dan orang-orang yang mendapat petunjuk, Allah menambah petunjuk kepada mereka dan memberikan kepada mereka balasan ketakwaannya.” QS. Muhammad 17 Makna dari الصراط المستقيم secara bahasa adalah jalan yang tidak berbelok; dan yang dimaksud dalam ayat adalah jalan Islam. Dijelaskan dalam hadist yang dikeluarkan oleh Imam Ahmad dan Tirmidzi dari an-Nawwas bin Sam’an dari Rasulullah SAW beliau Bersabda “Allah memberikan perumpamaan berupa sirath mustaqim jalan yang lurus. Kemudian di atas kedua sisi jalan itu terdapat dua dinding. Dan pada kedua dinding itu terdapat pintu-pintu yang terbuka lebar. Kemudian di atas setiap pintu terdapat tabir penutup yang tejulur. Dan di atas pintu jalan terdapat penyeru yang berkata, “Wahai sekalian manusia, masuklah kalian semua ke dalam Shirath dan janganlah kalian menoleh kesana kemari!” Sementara di bagian dalam dari Shirath juga terdapat penyeru yang selalu mengajak untuk menapaki Shirath, dan jika seseorang hendak membuka pintu-pintu yang berada di sampingnya, maka ia berkata, “Celaka kau! Janganlah sekali-kali membukanya! Karena jika kau membukanya maka kau akan masuk kedalamnya.” Ash-Shirath itu adalah Al-Islam. Kedua dinding itu merupakan batasan-batasan Allah Ta’ala. Sementara pintu-pintu yang terbuka adalah hal-hal yang diharamkan oleh Allah. Dan adapun penyeru di depan Shirath itu adalah Kitabullah Al-Qur`an Azza wa Jalla. Sedangkan penyeru dari atas Shirath adalah penasihat Allah naluri yang terdapat pada setiap kalbu seorang mukmin.” Zubdatut Tafsirإِنَّ ٱلَّذِينَ قَالُوا۟ رَبُّنَا ٱللَّهُ ثُمَّ ٱسْتَقَٰمُوا۟ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَArab-Latin innallażīna qālụ rabbunallāhu ṡummastaqāmụ fa lā khaufun 'alaihim wa lā hum yaḥzanụnArtinya Sesungguhnya orang-orang yang mengatakan "Tuhan kami ialah Allah", kemudian mereka tetap istiqamah maka tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan mereka tiada pula berduka orang-orang yang berkata, “Tuhan kami adalah Allah.” kemudian mereka berpegang teguh kepada iman tersebut, maka tidak ada ketakutan atas mereka dari kegoncangan dan kengerian Hari Kiamat, mereka juga tidak sedih atas apa yang mereka tinggalkan di belakang mereka dari bagian dunia yang tidak mereka raih. Tafsir al-MuyassarSesungguhnya orang-orang yang berkata, “Rabb kami adalah Allah, kami tidak mempunyai Rabb lagi selain-Nya.” Kemudian mereka istikamah dalam keimanan dan amal saleh, maka tidak ada ketakutan bagi mereka pada apa yang akan mereka hadapi nanti di Akhirat, dan tidak pula mereka bersedih atas kekayaan dunia yang tidak mereka dapatkan ataupun kekayaan dunia yang mereka tinggalkan. Tafsir al-MukhtasharSesungguhnya orang-orang yang berkata “Tuhan kami adalah Allah Yang Maha Esa, tidak ada sekutu bagi-Nya. Kemudian mereka tetap istiqamah dalam menjalankan syariat. Mereka menyelaraskan antara tauhid dan taat terhadap syariat. Sehingga tidak ada lagi ketakutan dalam diri mereka terhadap hiruk pikuk hari kiamat. Mereka juga tidak merasa sedih ketika kehilangan segala yang mereka cintai selama di dunia Tafsir al-Wajizإِنَّ الَّذِينَ قَالُوا۟ رَبُّنَا اللهُ ثُمَّ اسْتَقٰمُوا۟ Sesungguhnya orang-orang yang mengatakan “Tuhan kami ialah Allah”, kemudian mereka tetap istiqamah Mereka mengesakan Allah dan teguh di atas syari’at-Nya. فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَmaka tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan mereka tiada pula berduka cita Yakni mereka tidak takut akan terjerumus ke dalam hal yang tidak mereka harapkan, dan mereka tidak merasa sedih atas terlewatnya hal yang mereka sukai; keadaan mereka ini berlangsung selamanya. Zubdatut Tafsirثُمَّ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ أَنِ ٱتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَٰهِيمَ حَنِيفًا ۖ وَمَا كَانَ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَArab-Latin ṡumma auḥainā ilaika anittabi' millata ibrāhīma ḥanīfā, wa mā kāna minal-musyrikīnArtinya Kemudian Kami wahyukan kepadamu Muhammad "Ikutilah agama Ibrahim seorang yang hanif" dan bukanlah dia termasuk orang-orang yang mempersekutukan kami wahyukan kepadamu wahai rasul, agar kamu mengikuti ajaran islam sebagaimana ibrahim telah mengikutinya dan agar kamu istiqamah lurus diatasnya. Dan jangan menyimpang darinya. Sesungguhnya ibrahim bukanlah termasuk orang-orang musyrik yang mempersekutukan sesuatu dengan Allah. Tafsir al-MuyassarKami mewahyukan kepadamu -wahai Rasul- agar kamu mengikuti agama Ibrahim dalam Tauhid dan berlepas diri dari orang-orang musyrikin, berdakwah kepada Allah dan mengamalkan syariat-Nya, cenderung dari segala agama menuju agama Islam, dia bukan termasuk orang-orang musyrikin sebagaimana yang dituduhkan oleh orang-orang musyrikin, sebaliknya dia adalah orang yang mentauhidkan Allah. Tafsir al-MukhtasharLalu Kami mewahyukan kepadamu wahai nabi untuk mengikuti millah keyakinan Ibrahim dalam bertauhid dan berdakwah dengan halus, berpaling dari agama lain dan menghadap kepada agama yang benar, beribadah hanya kepada Allah dan tidak termasuk orang-orang musyrik, melainkan menjadi teladan bagi orang-orang yang bertauhid, berbeda dengan anggapan orang-orang Musyrik Quraisy bahwa mereka mengikuti millah Ibrahim Tafsir al-Wajizثُمَّ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ Kemudian Kami wahyukan kepadamu Disamping derajatmu yang Kami tinggikan, wahai Muhammad. أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرٰهِيمَIkutilah agama Ibrahim Dalam hal tauhid dan dakwah kepadanya, dan dalam hal berlepas diri dari berhala-berhala, serta dalam memeluk agama Islam dan menjalankan syariatnya kecuali yang telah dinasakh dihapus/diganti. Zubdatut Tafsirيَكَادُ ٱلْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَٰرَهُمْ ۖ كُلَّمَآ أَضَآءَ لَهُم مَّشَوْا۟ فِيهِ وَإِذَآ أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا۟ ۚ وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَٰرِهِمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌArab-Latin yakādul-barqu yakhṭafu abṣārahum, kullamā aḍā`a lahum masyau fīhi wa iżā aẓlama 'alaihim qāmụ, walau syā`allāhu lażahaba bisam'ihim wa abṣārihim, innallāha 'alā kulli syai`ing qadīrArtinya Hampir-hampir kilat itu menyambar penglihatan mereka. Setiap kali kilat itu menyinari mereka, mereka berjalan di bawah sinar itu, dan bila gelap menimpa mereka, mereka berhenti. Jikalau Allah menghendaki, niscaya Dia melenyapkan pendengaran dan penglihatan mereka. Sesungguhnya Allah berkuasa atas segala dekatnya dari dahsyatnya cahaya kilat menyambar pandangan mereka, walaupun demikian setiap kali cahaya menerangi mereka, maka mereka berjalan pada cahaya itu, dan jika cahayanya menghilang maka jalan pun menjadi gelap bagi mereka sehingga mereka menghentikan langkah di tempat mereka . dan seandainya bukan karena Allah menunda siksa bagi mereka pastilah Allah akan mencabut pendengaran dan penglihatan mereka. Dan Allah Maha Kuasa atas hal tersebut di setiap waktu dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu. Tafsir al-MuyassarKilat itu nyaris membutakan mata mereka karena kuatnya kilauan dan cahayanya. Setiap kali kilat itu muncul dan bersinar mereka bergerak maju. Jika kilat itu tidak menunjukkan sinarnya mereka bertahan di tengah kegelapan dan tidak bisa bergerak. Sekiranya Allah menghendaki, niscaya Dia akan melenyapkan pendengaran dan penglihatan mereka dengan kekuasaan-Nya yang mencakup segala sesuatu, sehingga mereka tidak bisa lagi mendengar dan melihat, karena mereka telah berpaling dari kebenaran. Hujan itu adalah perumpamaan bagi Al-Qur`ān, suara petir itu adalah perumpamaan bagi larangan-larangan yang ada di dalamnya, dan sinar kilat itu adalah perumpamaan bagi kebenaran yang kadang-kadang muncul untuk mereka, sedangkan menutup telinga karena kerasnya suara petir adalah perumpamaan bagi sikap mereka yang berpaling dari kebenaran dan keengganan mereka menerimanya. Titik kesamaan antara orang-orang munafik dan orang-orang yang ada di dalam dua perumpamaan tersebut ialah tidak bisa mengambil manfaat yang ada. Dalam perumpamaan dengan api, orang yang menyalakan api itu tidak mendapatkan manfaat apapun selain kegelapan dan sisa-sisa pembakaran. Sedangkan dalam perumpamaan air, orang-orang yang ditimpa air hujan itu tidak mendapatkan manfaat apa-apa selain petir dan kilat yang membuat mereka ketakutan. Begitu juga dengan orang-orang munafik, mereka tidak melihat apapun di dalam Islam selain kekerasan. Tafsir al-MukhtasharOrang-orang munafik itu seperti orang yang menerjang petir, mereka berjalan dalam cahaya namun berhenti dalam kegelapan. Ketika kondisi materi keduniaan mereka membaik, mereka mengambil keuntungan dari kenikmatan-kenikmatan itu. Mereka mengumumkan keimanan mereka dan menegakkan Islam. Akan tetapi ketika mereka mendapatkan cobaan, mereka berhenti berjalan, marah, memakai pakaian kafir mereka dan menunjukkan kemunafikan mereka. Dan Allah berkuasa untuk tidak membuat mereka cacat sedikitpun. Apabila berkehendak, niscaya Dia akan melenyapkan pendengaran dan penglihatan mereka Tafsir al-Wajizيَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ اَبْصَارَهُمْ ۗ Hampir-hampir kilat itu menyambar penglihatan mereka Yakni hampir-hampir ayat-ayat al-Qur’an yang jelas itu membuka aib-aib para orang munafik كُلَّمَآ اَضَاۤءَ لَهُمْ مَّشَوْا فِيْهِ Setiap kali kilat itu menyinari mereka, mereka berjalan di bawah sinar itu Yakni apabila harta dan anak-anak mereka banyak dan mendapatkan harta rampasan perang dan menakhlukkan maka mereka berjalan sambal berkata sesungguhnya agama Muhammad Shallallahu Alaihi Wasallam adalah agama yang benar. Dan merekapun mencoba untuk istiqamah diatas agama islam. وَاِذَآ اَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوْا dan bila gelap menimpa mereka, mereka berhenti Yakni apabila harta mereka musnah dan musibah menimpa mereka, mereka berkata ini disebabkan oleh agama Muhammad Shallallahu Alaihi Wasallam Shallallahu Alaihi Wasallam. Dan merekapun murtad dari agama Allah. Zubdatut Tafsirوَبَشِّرِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّٰتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَٰرُ ۖ كُلَّمَا رُزِقُوا۟ مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقًا ۙ قَالُوا۟ هَٰذَا ٱلَّذِى رُزِقْنَا مِن قَبْلُ ۖ وَأُتُوا۟ بِهِۦ مُتَشَٰبِهًا ۖ وَلَهُمْ فِيهَآ أَزْوَٰجٌ مُّطَهَّرَةٌ ۖ وَهُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَArab-Latin wa basysyirillażīna āmanụ wa 'amiluṣ-ṣāliḥāti anna lahum jannātin tajrī min taḥtihal-an-hār, kullamā ruziqụ min-hā min ṡamaratir rizqang qālụ hāżallażī ruziqnā ming qablu wa utụ bihī mutasyābihā, wa lahum fīhā azwājum muṭahharatuw wa hum fīhā khālidụnArtinya Dan sampaikanlah berita gembira kepada mereka yang beriman dan berbuat baik, bahwa bagi mereka disediakan surga-surga yang mengalir sungai-sungai di dalamnya. Setiap mereka diberi rezeki buah-buahan dalam surga-surga itu, mereka mengatakan "Inilah yang pernah diberikan kepada kami dahulu". Mereka diberi buah-buahan yang serupa dan untuk mereka di dalamnya ada isteri-isteri yang suci dan mereka kekal di kabarkanlah -wahai Rosul- kepada orang-orang yang beriman dan beramal sholeh, dengan satu berita yang akan memenuhi hati mereka dengan suka cita, bahwasanya di akhirat kelak mereka akan memperoleh kebun-kebun yang mengagumkan, sungai-sungai akan mengalir di bawah istana-istananya yang menjulang tinggi dan pepohonannya yang rindang. setiap kali Allah memberi rizki kepada mereka berupa sejenis buah yang lezat, mereka berkata “Sungguh Allah telah memberi rizki kepada kami sejenis ini sebelumnya di dunia.” Ketika memulai menikmatinya, mereka mendapatkan hal yang baru dari rasa dan kelezatannya, walaupun serupa dengan jenis sebelumnya di dunia dari segi warna, bentuk dan nama. Di dalam surga mereka juga akan mendapatkan istri-istri yang disucikan dari segala jenis kotoran fisik seperti air kencing, dan haid, serta kotoran maknawi seperti dosa dan kepribadian buruk. Di dalam surga dan kenikmatannya, mereka akan abadi, tidak akan meninggal dan tidak akan keluar darinya. Tafsir al-MuyassarJika ancaman tersebut di atas diperuntukkan bagi orang-orang kafir, maka berikanlah kabar gembira, wahai Nabi, kepada orang-orang yang beriman kepada Allah dan beramal saleh bahwa mereka akan mendapatkan balasan yang menyenangkan, yaitu surga yang sungai-sungainya mengalir dari bawah istana-istana dan pohon-pohonnya. Setiap kali mereka disuguhi makanan berupa buah-buahan yang bagus, mereka berkata, “Ini sama seperti buah-buahan yang pernah kita nikmati sebelumnya,” karena buah-buahan itu mirip sekali dengan buah-buahan yang ada di dunia. Mereka diberi hidangan buah-buahan yang bentuk dan namanya mirip dengan buah-buahan yang ada di dunia agar mereka tertarik kepadanya karena merasa sudah mengenalnya. Namun cita rasa dan kelezatannya benar-benar berbeda. Di dalam surga itu mereka mempunyai istri-istri yang bersih dari segala hal menjijikkan yang terbayang di benak penduduk dunia. Mereka hidup dalam kenikmatan abadi yang tidak akan berbatas, berbeda dengan kenikmatan dunia yang serba terbatas. Tafsir al-MukhtasharWahai Muhammad! Kabarkanlah berita gembira kepada orang-orang mukmin yang melakukan amal shalih yang diwajibkan dan hal-hal yang diperintahkan atas mereka dengan kebun-kebun hijau yang di bawah pohon-pohon dan rumah-rumahnya mengalir sungai-sungai. Setiap kali, mereka diberi rejeki buah-buahan yang masak mereka berkata “Ini serupa dengan rejeki kami di dunia dalam kualitas dan kebaikannya. Bagi mereka, rejeki tersebut telah mereka terima sebelumnya dan saling menyerupai satu sama lain dalam warna, ukuran, bentuk, rasa dan baunya. Akan tetapi ketika memakannya, mereka menyadari bahwa rasa buah itu berbeda dengan buah sebelumnya. Dan bagi mereka di dalam surga ada istri-istri yang disucikan dari semua kotoran hati dan moral seperti sesuatu yang keji. Dan mereka bermukim dalam kenikmatan abadi yang tidak ada batasnya Tafsir al-Wajizوَبَشِّرِ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا Dan sampaikanlah berita gembira kepada mereka yang beriman Makna dari التبشير adalah memberi kabar gembira yang menjadikan wajah orang yang diberi kabar terlihat berseri-seri. الصّٰلِحٰتِ amalan-amalan kebaikan Yakni amal-amal yang diwajibkan dan disunnahkan kepada mereka yang dikerjakan secara istiqamah. Dan surga dapat diraih dengan keimanan dan amal shaleh. جَنّٰتٍ surga-surga Yakni taman-taman. Dan الجنة merupakan nama dari tempat pembalasan orang-orang mukmin yang terdiri atas taman-taman yang banyak. تَجْرِيْ مِنْ تَحْتِهَا الْاَنْهٰرُ yang mengalir sungai-sungai di dalamnya Yakni mengalir dibawah pohon-pohon surga dan istana-istana. كُلَّمَا رُزِقُوْا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ Setiap mereka diberi rezeki buah-buahan Yakni salah satu jenis buah dari berbagai jenisnya. قَالُوْا هٰذَا الَّذِيْ رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ mereka mengatakan “Inilah yang pernah diberikan kepada kami dahulu” Yakni buah ini mirip dengan buah yang sebelumnya mereka makan, dengan warna yang sama namun ukuran, rasa, dan aromanya berbeda. Sehingga ketika mereka memakannya mereka mendapati rasa buah ini berbeda dari buah sebelumnya. مُتَشَابِهًا yang serupa Yakni serupa dari sisi kualitas yang tidak ada kekurangannya. وَلَهُمْ فِيْهَآ اَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ dan untuk mereka di dalamnya ada isteri-isteri yang suci Maksud dari istri-istri yang suci adalah mereka tidak mengalami yang biasa dialami para wanita seperti haid, nifas, dan kotoran yang lain. Sedangkan maksud dari kekal adalah kekekalan abadi yang terputus. Zubdatut Tafsirلَآ إِكْرَاهَ فِى ٱلدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ ٱلرُّشْدُ مِنَ ٱلْغَىِّ ۚ فَمَن يَكْفُرْ بِٱلطَّٰغُوتِ وَيُؤْمِنۢ بِٱللَّهِ فَقَدِ ٱسْتَمْسَكَ بِٱلْعُرْوَةِ ٱلْوُثْقَىٰ لَا ٱنفِصَامَ لَهَا ۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌArab-Latin lā ikrāha fid-dīn, qat tabayyanar-rusydu minal-gayy, fa may yakfur biṭ-ṭāgụti wa yu`mim billāhi fa qadistamsaka bil-'urwatil-wuṡqā lanfiṣāma lahā, wallāhu samī'un 'alīmArtinya Tidak ada paksaan untuk memasuki agama Islam; sesungguhnya telah jelas jalan yang benar daripada jalan yang sesat. Karena itu barangsiapa yang ingkar kepada Thaghut dan beriman kepada Allah, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada buhul tali yang amat kuat yang tidak akan putus. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha kesempurnaan agama ini dan jelasnya ayat-ayatnya,maka tidak diperlukan tindakan pemaksaan untuk memeluknya, bagi orang-orang yang diambil jizyah darinya. Bukti-bukti petunjuk itu amat nyata, yang dapat menampakkan mana yang haq dan mana yang batil, petunjuk dan kesesatan. Maka barang siapa yang kafir pada semua sesembahan selain Allah dan beriman kepada Allah, sesungguhnya dia telah teguh dan istiqamah di atas jalan terbaik dan teguh dalam beragama dengan memegangi pegangan yang paling kuat yang tidak akan pernah putus. Dan Allah Maha Mendengar ucapan-ucapan hamba-hambaNya, lagi Maha Menegetahui perbuatan-perbuatan mereka dan niat-niat mereka dan akan memberikan balasan kepada mereka sesuai amal perbuatan itu. Tafsir al-MuyassarTidak ada seorangpun yang berhak memaksa orang lain untuk memeluk agama Islam, karena Islam adalah agama yang benar dan terang, sehingga tidak perlu ada paksaan kepada siapapun untuk memeluknya. Sudah terlihat jelas kebenaran dan kesesatan. Siapa yang ingkar kepada segala sesuatu yang disembah selain Allah dan berlepas diri darinya, kemudian beriman kepada Allah semata, maka dia benar-benar telah berpegang kepada agama dengan sekuat-kuatnya untuk menggapai keselamatan di hari kiamat. Dan Allah Maha mendengar ucapan hamba-hamba-Nya, lagi Maha Mengetahui perbuatan mereka, dan akan memberi mereka balasan yang setimpal. Tafsir al-MukhtasharTidak ada paksaan untuk masuk Islam. Sungguh telah jelas jalan petunjuk yaitu jalan keimanan dan hidayah, jalan kesesatan dan kebodohan yang muncul dari keyakinan yang rusak. Maka barangsiapa mengimani keberadaan dan keesaan Allah serta risalah nabi Muhammad SAW, maka sungguh dia telah berpegang teguh pada jalan keselamatan yang penuh hikmah yaitu Islam, yang mana di dalamnya tidak ada kehancuran, melainkan mengandung keselamatan. Dan agama itu menyerupai ikatan kuat yang tidak akan putus. Dan Allah itu Maha Mendengar orang yang beriman dan yakin, lagi Maha Mengetahui kebenaran dan keikhlasannya. Ibnu Abbas berkata “Ayat ini turun untuk seorang dari kaum Anshar yang memaksa kedua anaknya yang Nasrani untuk masuk Islam, lalu keduanya menolak dan ingin tetap beragama Nasrani. Kemudian turunlah ayat ini” Tafsir al-Wajizلَآ إِكْرَاهَ فِى الدِّينِ ۖ Tidak ada paksaan untuk memasuki agama Islam Yakni janganlah kalian memaksa seorang pun untuk memeluk Islam apabila ia membayar Jizyah. Dan disebutkan bahwa kaum Anshar barkata sebenarnya kami jadikan anak-anak kami memeluk agama Yahudi karena kami melihat agama mereka lebih baik daripada agama kami, lalu Allah mendatangkan kepada kami agama Islam, maka sungguh kami akan memaksa mereka untuk memeluk Islam. Dan ketika turun ayat ini, Rasulullah memberikan pilihan untuk anak-anak mereka dan tidak memaksa mereka untuk memeluk Islam. قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَىِّ ۚ sesungguhnya telah jelas jalan yang benar daripada jalan yang sesat الرشد yakni keimanan, sedangkan الغي yakni kekufuran. Dan maksud ayat ini adalah salahsatu dari kedua hal ini telah dibedakan dengan jelas. بِالطّٰغُوتِ kepada Thaghut Dan thagut yakni dukun, syaitan, berhala, dan seluruh pemimpin kesesatan. وَيُؤْمِنۢ بِاللهِ dan beriman kepada Allah Yakni setelah jelas baginya jalan keimanan dan jalan kekufuran. فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada buhul tali yang amat kuat Arti kata العروة adalah ujung tali apabila diikat dalam bentuk lingkaran, yang dipakai sebagai pegangan bagi orang yang turun ke sumur atau naik darinya. Adapun yang dimaksud disini adalah wasilah menuju keselamatan. Dan arti dari الوثقى adalah ikatan yang kuat yang tak ada yang lebih kuat darinya. لَا انفِصَامَ لَهَا ۗyang tidak akan putus Yakni yang tidak terlepas ikatannya, sehingga tidak binasa orang yang berpegang dengannya, namun orang yang berpegang itu akan sampai ke surga. Dan tidak ada yang tak sampai menuju surga kecuali yang tidak berpegang padanya. Zubdatut Tafsir Mau dapat pahala jariyah dan rezeki berlimpah? Klik di sini sekarang Demikian kumpulan penafsiran dari berbagai mufassir terkait makna dan arti ayat tentang istiqomah arab, latin, artinya, semoga berfaidah untuk kita. Sokong perjuangan kami dengan memberikan backlink ke halaman ini atau ke halaman depan
AlQur'an selalu memainkan peranan utama dalam perkembangan tulisan Arab. Keperluan untuk merakam al-Qur'an memaksa memperbaharui tulisan mereka dan memperindahnya sehingga ia pantas menjadi wahyu Ilahi. Al-Qur'an diturunkan kepada Nabi Muhammad dalam bahasa Arab dengan perantaraan malaikat Jibril.
ISTIQOMAHOleh Ustadz Ustadz Abu Ismail Muslim al-AtsariSesunguhnya nikmat Allâh Ta’ala kepada hamba-hamba-Nya tidak terbatas. Di antara nikmat yang paling besar adalah nikmat iman dan islam. Demikian juga nikmat istiqomah di atas iman. Hal ini ditunjukkan oleh hadits di bawah iniعَنْ سُفْيَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الثَّقَفِيِّ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قُلْ لِي فِي الْإِسْلَامِ قَوْلًا لَا أَسْأَلُ عَنْهُ أَحَدًا بَعْدَكَ قَالَ قُلْ آمَنْتُ بِاللَّهِ فَاسْتَقِمْDari Sufyan bin Abdullâh ats-Tsaqafi, ia berkata Aku berkata, “Wahai Rasûlullâh, katakan kepadaku di dalam Islam satu perkataan yang aku tidak akan bertanya kepada seorangpun setelah Anda!” Beliau menjawab “Katakanlah, aku beriman’, lalu istiqomahlah”. [HR Muslim, no. 38; Ahmad 3/413; Tirmidzi, no. 2410; Ibnu Majah, no. 3972].MAKNA ISTIQOMAH Imam Ibnu Rajab al-Hambali rahimahullah wafat tahun 795 H berkata menjelaskan makna istiqomah dan kedudukan hadits ini dengan mengatakan “Istiqomah adalah meniti jalan yang lurus, yaitu agama yang lurus, dengan tanpa membelok ke kanan atau ke kiri. Dan istiqomah mencakup melakukan semua ketaatan yang lahir dan yang batin dan meninggalkan semua perkara yang dilarang. Maka wasiat ini mencakup seluruh ajaran agama”.[1]Dari penjelasan di atas maka diketahui bahwa ukuran istiqomah adalah agama yang lurus ini. Yaitu melakukan ketaatan sebagaimana diperintahkan dengan tanpa melewati batas, tanpa mengikuti hawa-nafsu, walaupun orang menganggapnya sebagai sikap berlebihan atau mengurangi. Allâh Ta’ala berfirmanفَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌMaka istiqomahlah tetaplah kamu pada jalan yang benar, sebagaimana diperintahkan kepadamu dan juga orang yang telah taubat beserta kamu dan janganlah kamu melampaui batas. Sesungguhnya Dia Maha melihat apa yang kamu kerjakan. [Hûd/11112].Allâh Ta’ala juga berfirmanفَلِذَٰلِكَ فَادْعُ ۖ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ ۖ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ ۖ وَقُلْ آمَنْتُ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنْ كِتَابٍ ۖ وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ ۖ اللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ ۖ لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ ۖ لَا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ ۖ اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا ۖ وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُMaka karena itu serulah mereka kepada agama ini dan istiqomahlah tetaplah dalam agama dan lanjutkanlah berdakwah sebagaimana diperintahkan kepadamu dan janganlah mengikuti hawa nafsu mereka. Dan katakanlah “Aku beriman kepada semua kitab yang diturunkan Allâh dan aku diperintahkan supaya berlaku adil di antara kamu. Allâh-lah tuhan kami dan tuhan kamu. Bagi kami amal-amal kami dan bagi kamu amal-amal kamu, tidak ada pertengkaran antara kami dan kamu, Allâh akan mengumpulkan antara kita dan kepada-Nyalah tempat kembali kita”. [Syûrâ/4215].ISTIQOMAH HATI DAN ANGGOTA BADAN Imam Ibnu Rajab al-Hambali berkata Pokok istiqomah adalah istiqomah hati di atas tauhid, sebagaimana penjelasan Abu Bakar ash-Shiddîq dan lainnya terhadap firman Allâhإِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُواSesungguhnya orang-orang yang mengatakan “Rabb kami ialah Allah” kemudian mereka istiqomah meneguhkan pendirian mereka”. [al-Ahqâf/4613].Yaitu bahwa mereka tidak berpaling kepada hati telah istiqomah di atas ma’rifah pengetahuan terhadap Allâh, khasyah takut kepada Allâh, mengagungkan Allâh, menghormati-Nya, mencintai-Nya, menghendaki-Nya, berharap kepada-Nya, berdoa kepada-Nya, tawakal kepada-Nya, dan berpaling dari selain-Nya; maka semua anggota badan juga istiqomah di atas ketaatan kepada-Nya. Karena hati merupaka raja semua anggota badan, dan semua anggota badan merupakan tentara hati. Maka jika raja istiqomah, tentara dan rakyatnya juga juga firman Allâhفَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًاMaka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama Allâh -Rûm/30 ayat 30- ditafsirkan dengan memurnikan niat dan kehendak bagi Allâh semata, tanpa sekutu hati, maka perkara terbesar yang juga dijaga isitqomahnya adalah lisan, karena ia merupakan penterjemah hati dan pengungkap isi hati. Oleh karena itulah setelah Nabi Shallallahu alaihi wa sallam memerintahkan istiqomah, beliau mewasiatkan untuk menjaga dalam Musnad Imam Ahmad dari Anas bin Mâlik , dari Nabi Shallallahu alaihi wa sallam , beliau bersabdaلَا يَسْتَقِيمُ إِيمَانُ عَبْدٍ حَتَّى يَسْتَقِيمَ قَلْبُهُ وَلَا يَسْتَقِيمُ قَلْبُهُ حَتَّى يَسْتَقِيمَ لِسَانُهُ وَلَا يَدْخُلُ رَجُلٌ الْجَنَّةَ لَا يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَائِقَهُIman seorang hamba tidak akan istiqomah, sehingga hatinya istiqomah. Dan hati seorang hamba tidak akan istiqomah, sehingga lisannya istiqomah. Dan orang yang tetangganya tidak aman dari kejahatan-kejahatannya, tidak akan masuk surga. [HR Ahmad, no. 12636, dihasankan oleh Syaikh Salim al-Hilali dalam Bahjatun-Nazhirin, 3/13].Disebutkan dalam Tirmidzi no. 2407 dari Abu Sa’id al-Khudri secara marfuu’ dan mauqûfإِذَا أَصْبَحَ ابْنُ آدَمَ فَإِنَّ الْأَعْضَاءَ كُلَّهَا تُكَفِّرُ اللِّسَانَ فَتَقُولُ اتَّقِ اللَّهَ فِينَا فَإِنَّمَا نَحْنُ بِكَ فَإِنْ اسْتَقَمْتَ اسْتَقَمْنَا وَإِنْ اعْوَجَجْتَ اعْوَجَجْنَاJika anak Adam memasuki pagi hari sesungguhnya semua anggota badannya berkata merendah kepada lisan “Takwalah kepada Allâh di dalam menjaga hak-hak kami, sesungguhnya kami ini tergantung kepadamu. Jika engkau istiqomah, maka kami juga istiqomah, jika engkau menyimpang dari jalan petunjuk, kami juga menyimpang. [HR Tirmidzi, no. 2407; dihasankan oleh Syaikh Salim al-Hilali dalam Bahjatun-Nazhirin 3/17, no. 1521].[2]KEUTAMAAN ISTIQOMAH Istiqomah tidaklah mudah. Namun seorang hamba akan mendapatkan semangat di dalam istiqomah dengan mengetahui keutamaannya. Allâh Ta’ala berfirman memberitakan keutamaan besar yang akan diraih oleh orang-orang yang istiqomahإِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَSesungguhnya orang-orang yang mengatakan “Rabb kami ialah Allâh” kemudian mereka istiqomah meneguhkan pendirian mereka, maka malaikat akan turun kepada mereka dengan mengatakan “Janganlah kamu takut dan janganlah merasa sedih; dan bergembiralah dengan jannah yang telah dijanjikan Allâh kepadamu”. [Fush-shilat/4130].Di dalam ayat yang lain Allâh Ta’ala berfirmanإِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴿١٣﴾ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَSesungguhnya orang-orang yang mengatakan “Rabb kami ialah Allâh”, kemudian mereka tetap istiqomah teguh pendirian dalam tauhid dan tetap beramal yang shalih maka tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan mereka tiada pula berduka cita. Mereka itulah penghuni-penghuni surga, mereka kekal di dalamnya; sebagai balasan atas apa yang telah mereka kerjakan. [al-Ahqâf /4613-14].ISTIGHFAR MELENGKAPI ISTIQOMAH Manusia pasti memiliki kekurangan. Manusia tidak akan mampu melaksanakan agama ini secara menyeluruh dengan sempurna. Oleh karena itulah Allâh Ta’ala memerintahkan istighfar setelah memerintahkan istiqomah. Allâh Subhanahu wa Ta’ala berfirmanقُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ ۗ وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَKatakanlah “Bahwasanya aku hanyalah seorang manusia seperti kamu, diwahyukan kepadaku bahwasanya Tuhan kamu adalah Tuhan yang Maha Esa, maka istiqomahlah tetaplah pada jalan yang lurus menuju kepada-Nya dan mohonlah ampun kepada-Nya. dan kecelakaan besarlah bagi orang-orang yang mempersekutukan-Nya. [Fush-shilat/416].Iman Ibnu Rajab berkata “Di dalam firman Allâh maka tetaplah pada jalan yang lurus menuju kepada-Nya dan mohonlah ampun kepada-Nya’, merupakan isyarat bahwa pasti terjadi kekuarangan di dalam menjalankan istiqomah yang diperintahkan, maka diperbaiki dengan istighfar yang mengharuskan taubat dan ruju’ menuju istiqomah”.[3]SEBAB-SEBAB ISTIQOMAH Sesungguhnya sebab-sebab istiqomah sangat banyak. Diantara sebab-sebab terpenting yang menjadikan seseorang istiqomah di jalan Allâh Ta’ala ialah sebagai berikut 1. Merenungkan al-Qur`ân. 2. Mengamalkan agama Allâh. 3. Doa. 4. Dzikir. 5. Pembinaan iman. 6. Meneladani Salafush-Shâlih dan ulama yang istiqomah. 7. Mencintai Allâh dan Rasul-Nya melebihi yang lainnya. 8. Mencintai dan membenci sesuatu karena Allâh. 9. Saling berwasiat dengan al-haq, kesabaran, dan kasih-sayang. 10. Meyakini masa depan bagi agama sedikit penjelasan tentang istiqomah, semoga A’lam.[Disalin dari majalah As-Sunnah Edisi 06/Tahun XVII/1435H/2014M. Penerbit Yayasan Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Purwodadi Selokaton Gondangrejo Solo 57183 Telp. 0271-858197 Fax 0271-858196] _______ Footnote [1]. Jâmi’ul-Ulûm wal-Hikam, juz 1, hlm. 510, karya Imam Ibnu Rojab, dengan penelitian Syu’aib al-Arnauth dan Ibrâhim Bajis, Penerbit ar-Risalah, Cet. 5, th. 1414 H/ 1994 M. [2]. Jâmi’ul-Ulûm wal-Hikam, 1/511-512. [3]. Jâmi’ul-Ulûm wal-Hikam, 1/510. ArtiIstiqomah Istiqomah (الإستقامة) adalah istilah bahasa Arab yang secara umum mengandung arti "berdiri tegak, lurus, atau konsisten". Menurut bahasa, akar kata dari istiqomah tersusun dari huruf qaf (ﻕ), wa (ﻭ), dan mim (م) yang mengandung dua makna, yaitu kumpulan kaum (manusia) dan berdiri atau tekad yang kuat (tegak atau lurus).abstrakmenulis merupakan kegiatan mengungkapkan ide, gagasan, pikiran, dan pengalaman hidup secara tertulis yang dapat dipahami orang lain sehingga tulisan akan memberikan masukan tertentu. 1
Home Tausyiah Sabtu, 14 Agustus 2021 - 1402 WIBloading... Habib Quraisy Baharun mengingatkan bahwa pentingnya menjaga istiqamah dalam ketaatan dan beribadah kepada Allah. Foto/Ist A A A Para Ulama mengatakan "Al-Istiqomah khoirun min alfi karomah" yang artinya Istiqamah lebih baik daripada seribu karomah. Orang yang istiqamah adalah mereka yang konsisten dan terus-menerus melakukan ibadah dan ketaatan kepada Allah. Secara bahasa, istiqamah berarti tegak, lurus, taat asas, atau kuat dalam pendirian. Istiqamah terbagi tiga macam, yaitu istiqamah dengan lisan, istiqamah dengan hati, dan istiqamah dengan perbuatan. Baca Juga Rasulullah صلى الله عليه و سلم pernah mewasiatkan kepada Sufyan bin Abdillah ats-Tsaqofi radiyallohu 'anhu "Katakanlah Aku beriman kepada Allah, kemudian istiqomahlah" HR. Ibnu Majah, Ahmad, Ibnu Abi 'Ashim "Tidak ada nikmat yang lebih besar, setelah Allah mengkaruniai seseorang Islam dan iman, melebihi nikmat Istiqamah dalam ketaatan dan kebaikan hingga akhir hayat," kata Habib Quraisy Baharun dalam redupnya istiqamah kata Habib Quraisy karena kurang berdzikir dan bersholawat kepada Baginda Nabi. Tidak akan ada yang selamat darinya kecuali orang yang telah dirahmati Allah. "Al-A'maalu bi khowaatimiha amalan itu tergantung penutupnya."Agar tetap istiqamah, seorang muslim harus sering hadir ke majelis ilmu dan sholawat. Duduk bersama orang-orang soleh, menimba ilmu, berdzikir bersama serta melantunkan pujian kepada dan bersholawat adalah satu nikmat sangat agung, tak dapat dibeli dengan sepenuh bumi emas. Alangkah sangat rugi dan hina, orang yang telah Allah arahkan hatinya untuk mengenal Allah dan Rasul-nya, kemudian dia terjerat dalam perangkap setan dan belenggu syahwat dunia. Semoga Allah memberikan kita taufik agar termasuk orang-orang yang istiqamah. Baca Juga rhs istiqamah cara agar istiqamah keutamaan istiqamah istiqamah dalam ketaatan habib quraisy baharun Artikel Terkini More 32 menit yang lalu 48 menit yang lalu 1 jam yang lalu 1 jam yang lalu 2 jam yang lalu 2 jam yang lalu
Padakesempatan ini akan dibagikan bacaan doa agar dimudahkan segala urusan dan rezeki lengkap tulisan bahasa arab, latin dan artinya. Lafadz doa diberi kemudahan ini hendaknya dibaca secara istiqomah agar kita dipermudah dalam mengatasi berbagai masalah, ujian dan cobaan hidup lainnya.
Tahukah kamu arti istiqomah الإستقامة? Untuk mengetahui istiqomah artinya apa, maka kita harus merujuk kepada Al Qur'an dan hadits Rasulullah SAW. Istiqomah adalah istilah yang berasal dari bahasa Arab ini dan telah umum diucapkan di kalangan umat Islam. Namun ternyata, belum banyak yang tahu arti sebenarnya dari istilah ini. Istiqomah Istiqomah adalah salah satu bentuk dari akhlak mulia. Ia adalah sifat yang sangat dianjurkan bahkan diperintahkan oleh Allah SWT kepada hambanya. Sifat itu kemudian diimplementasikan dalam bentuk tingkah laku sehari-hari yang menunjukkan sikap istiqomah. Ada banyak penjelasan Rasulullah SAW dalam haditsnya tentang pentingnya istiqomah. Istiqomah telah banyak diartikan oleh para ulama, sejak zaman sahabat nabi sampai sekarang. Mereka menafsirkan ayat-ayat Al Qur'an dan hadits Nabi yang memuat istilah istiqomah. Secara umum, pengertian yang mereka bangun. Semuanya memaknai istiqomah sebagai bentuk sikap konsisten dalam memegang dan menjalankan ajaran Islam. Baca Juga Arti Qadarullah Arti Syukron Lantas, apa arti istiqomah sebenarnya? Nah, pada kesempatan kali ini kami akan menguraikan dengan lengkap seputar arti, dalil, hikmah, dan contoh istiqomah. Semoga setelah membaca uraian ini, pengetahuan pembaca tentang istiqomah semakin bertambah. Yuk, berikut ini ulasannya... Arti Istiqomah Istiqomah الإستقامة adalah istilah bahasa Arab yang secara umum mengandung arti "berdiri tegak, lurus, atau konsisten". Menurut bahasa, akar kata dari istiqomah tersusun dari huruf qaf ﻕ, wa ﻭ, dan mim م yang mengandung dua makna, yaitu kumpulan kaum manusia dan berdiri atau tekad yang kuat tegak atau lurus. Sementara itu, dalam Ensiklopedi Islam, istiqomah diartikan sebagai upaya atau keadaan seseorang yang teguh mengikuti jalan lurus agama Islam yang telah ditunjuk Allah SWT. Sedangkan, dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, Istiqomah berarti sikap teguh pendirian dan selalu konsekuen. Dalam kamus Arab-Indonesia, istiqomah diartikan sebagai kelurusan dan keadilan. Arti Istiqomah Menurut Khulafaur Rasyidin Arti istiqomah datang juga dari para khulafaur rasyidin, yaitu empat kalifah pertama Islam sejak wafatnya Rasulullah SAW. Mereka juga menyumbangkan pemikirannya terkait pengertian istiqomah. Saat mereka ditanya tentang arti istiqomah, mereka menjawab Abu Bakar as-Shiddiq istiqomah adalah kemurnian tauhid, tidak boleh menyekutukan Allah SWT dengan apa atau siapa pun Umar bin al-Khattab istiqomah adalah komitmen terhadap perintah dan larangan dan tidak boleh menipu. Bertahan dalam satu perintah atau larangan dan tidak berpaling dari yang lain layaknya seekor musang Utsman bin Affan istiqomah adalah mengikhlaskan amal kepada Allah. Melakukan sesuatu hakikatnya karena Allah SWT dan beribadah kepada-Nya Ali bin Abi Thalib istiqomah adalah melaksanakan kewajiban-kewajiban Arti Istiqomah Menurut Sahabat dan Ulama Arti Istiqomah juga pernah dipaparkan oleh sahabat Nabi dan beberapa ulama ahli lainnya. Ketika mereka ditanya tentang arti istiqomah, mereka menjawab Ibnu Abbas RA Istiqomah dapat dibagi menjadi tiga, yaitu istiqamah dalam hati, istiqomah dalam lisan, dan istiqomah perbuatan. Imam An-Nawawi Istiqomah adalah tetap berada dalam imannya dan terus beramal sesuai dengan petunjuk-Nya untuk menuju ke Ridhaan-Nya itu Mujahid Istiqomah adalah komitmen terhadap syahadat tauhid sampai bertemu dengan Allah meninggal Al-Qusyairi Istiqomah adalah suatu maqam yang menyempurnakan berbagai kondisi spiritual. Dengan adanya istiqomah, kebaikan dan hasil usaha dapat diraih. Al-Wasithi Istiqomah adalah unsur yang menyempurnakan kebaikan Ibnu Rajab Istiqomah adalah jalur yang lurus, tidak bengkok ke kanan ataupun ke kiri. Syaikh al-Jailani Istiqomah adalah kesatuan antara sikap lisan dengan hati, perkataan dengan perbuatan, kesesuaian tindakan antara di tempat ramai maupun dalam kesendirian Ibnu Al-Jauziyah Istiqomah adalah kata jami' mengandung pengertian luas yang dapat diterapkan dalam segenap ajaran Islam Mustafa al-Maraghi Istiqomah adalah suatu kestabilan dalam melakukan ketaatan baik yang menyangkut i'tikad perkataan maupun perbuatan dengan melanggengkan sikap seperti itu Sayyid Qutb Istiqomah adalah apa yang dirasakan dalam hati dan dilaksanakan dalam kehidupan yang nyata Abu 'Ali al-Daqqaq Istiqomah adalah derajat yang menjadikan semua persoalan menjadi sempurna, dan menjadikan kebaikan menjadi tertata. al-Wafi' Istiqomah tidak akan boleh dilakukan kecuali oleh orang-orang besar, karena ia keluar dari hal-hal yang dianggap lumrah, meninggalkan adat kebiasaan dan berdiri di hadapan Allah dengan jujur Ibnu Taimiah Istiqomah adalah cinta kepada Allah dalam beribadah kepada-Nya dan tidak berpaling dari-Nya walau sesaat Azyumardi Azra Istiqomah adalah sikap yang tegas, konsisten, tidak ke kiri, tidak ke kanan, dan tidak plin-plan Toto Tasmara Istiqomah adalah suatu bentuk kualitas batin yang melahirkan sikap konsisten dan teguh pendirian untuk menegakkan dan membentuk sesuatu menuju pada kesempurnaan atau kondisi yang lebih baik. Kata Istiqomah dalam Al Qur'an Di dalam Al-Qur'an, kata istiqomah الإستقامة tidak disebutkan dalam bentuk mashdar, tetapi kata ini dinyatakan dalam bentuk kata perintah amar dan kata kerja fi'il sebanyak 10 kali. Selain itu, disebutkan pula sekali dalam bentuk kata sifat. Berikut ini adalah surah-surah Al-Qur'an yang memuat kata istiqomah 1. Istiqomah dalam Surah Al-Fatihah Ayat 6 اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ Latin Ihdinaṣ-ṣirāṭal-mustaqīm Artinya Tunjukilah kami kepada jalan yang lurus 2. Istiqomah dalam Surah Yunus Ayat 89 قَالَ قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُمَا فَاسْتَقِيمَا وَلَا تَتَّبِعَانِّ سَبِيلَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ Latin Qāla qad ujībad da'watukumā fastaqīmā wa lā tattabi'ānni sabīlallażīna lā ya'lamụn Artinya AlIah berfirman "Sesungguhnya telah diperkenankan permohonan kamu berdua, sebab itu tetaplah kamu berdua pada jalan yang lurus dan janganlah sekali-kali kamu mengikuti jalan orang-orang yang tidak mengetahui". 3. Istiqomah dalam Surah Maryam Ayat 36 وَإِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ ۚ هَٰذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ Latin Wa innallāha rabbī wa rabbukum fa'budụh, hāżā ṣirāṭum mustaqīm Artinya Sesungguhnya Allah adalah Tuhanku dan Tuhanmu, maka sembahlah Dia oleh kamu sekalian. Ini adalah jalan yang lurus. 4. Istiqomah dalam Surah Al-Hajj Ayat 54 وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَيُؤْمِنُوا بِهِ فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ ۗ وَإِنَّ اللَّهَ لَهَادِ الَّذِينَ آمَنُوا إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ Latin Wa liya'lamallażīna ụtul-'ilma annahul-ḥaqqu mir rabbika fa yu`minụ bihī fa tukhbita lahụ qulụbuhum, wa innallāha lahādillażīna āmanū ilā ṣirāṭim mustaqīm Artinya Dan agar orang-orang yang telah diberi ilmu, meyakini bahwasanya Al Quran itulah yang hak dari Tuhan-mu lalu mereka beriman dan tunduk hati mereka kepadanya dan sesungguhnya Allah adalah Pemberi Petunjuk bagi orang-orang yang beriman kepada jalan yang lurus 5. Istiqomah dalam Surah Al-Mukminun Ayat 73 وَإِنَّكَ لَتَدْعُوهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ Latin Wa innaka latad'ụhum ilā ṣirāṭim mustaqīm Artinya Dan sesungguhnya kamu benar-benar menyeru mereka kepada jalan yang lurus 7. Istiqomah dalam Surah An-Nur Ayat 46 لَقَدْ أَنْزَلْنَا آيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ Latin Laqad anzalnā āyātim mubayyināt, wallāhu yahdī may yasyā`u ilā ṣirāṭim mustaqīm Artinya Sesungguhnya Kami telah menurunkan ayat-ayat yang menjelaskan. Dan Allah memimpin siapa yang dikehendaki-Nya kepada jalan yang lurus 8. Istiqomah dalam Surah Fussilat Ayat 30 إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ Latin Innallażīna qālụ rabbunallāhu ṡummastaqāmụ tatanazzalu 'alaihimul-malā`ikatu allā takhāfụ wa lā taḥzanụ wa absyirụ bil-jannatillatī kuntum tụ'adụn Artinya Sesungguhnya orang-orang yang mengatakan "Tuhan kami ialah Allah" kemudian mereka meneguhkan pendirian mereka, maka malaikat akan turun kepada mereka dengan mengatakan "Janganlah kamu takut dan janganlah merasa sedih; dan gembirakanlah mereka dengan jannah yang telah dijanjikan Allah kepadamu". 9. Istiqomah dalam Surah Hud Ayat 112 فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا ۚ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ Latin Fastaqim kamā umirta wa man tāba ma'aka wa lā taṭgau, innahụ bimā ta'malụna baṣīr Artinya Maka tetaplah kamu pada jalan yang benar, sebagaimana diperintahkan kepadamu dan juga orang yang telah taubat beserta kamu dan janganlah kamu melampaui batas. Sesungguhnya Dia Maha Melihat apa yang kamu kerjakan. 10. Istiqomah dalam Surah Fussilat Ayat 6 قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ ۗ وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ Latin Qul innamā ana basyarum miṡlukum yụḥā ilayya annamā ilāhukum ilāhuw wāḥidun fastaqīmū ilaihi wastagfirụh, wa wailul lil-musyrikīn Artinya Katakanlah "Bahwasanya aku hanyalah seorang manusia seperti kamu, diwahyukan kepadaku bahwasanya Tuhan kamu adalah Tuhan yang Maha Esa, maka tetaplah pada jalan yang lurus menuju kepada-Nya dan mohonlah ampun kepada-Nya. Dan kecelakaan besarlah bagi orang-orang yang mempersekutukan-Nya 11. Istiqomah dalam Surah Al-Ahqaf Ayat 13 إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ Latin Innallażīna qālụ rabbunallāhu ṡummastaqāmụ fa lā khaufun 'alaihim wa lā hum yaḥzanụn Artinya Sesungguhnya orang-orang yang mengatakan "Tuhan kami ialah Allah", kemudian mereka tetap istiqamah maka tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan mereka tiada pula berduka cita. 12. Istiqomah dalam Surah Al-Jin Ayat 16 وَأَنْ لَوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا Latin Wa al lawistaqāmụ 'alaṭ-ṭarīqati la`asqaināhum mā`an gadaqā Artinya Dan bahwasanya jikalau mereka tetap berjalan lurus di atas jalan itu agama Islam, benar-benar Kami akan memberi minum kepada mereka air yang segar rezeki yang banyak Ayat-ayat Al Qur'an lainnya yang mengandung kata istiqomah antara lain Surah Yasin Ayat 61 Surah As-Shaffat Ayat 118 Surah As-Syura Ayat 13 dan 52 Surah Az-Zukhruf ayat 61 dan 64 Surah Al-Fath Ayat 2 Surah Al-Mulk Ayat 22 Surah At-Takwir Ayat 28 Jenis-Jenis Istiqomah Ada pendapat beberapa ulama yang membagi istiqomah menjadi istiqomah menjadi tiga jenis, yaitu istiqomah hati, istiqomah lisan, dan istiqomah perbuatan. Berikut ini pembahasan masing-masing jenis istiqomah tersebut 1. Istiqomah Hati Hati adalah sumber dari segala istiqomah. Istiqomah adalah tingkatan tertinggi dalam menentukan makrifat, keadaan, kejernihan hati dalam pertuturan dan perbuatan serta membersihkan aqidah daripada kehinaan bidaah dan kesesatan. Hati yang telah istiqomah dalam makrifah kepada Allah SWT akan senantiasi takut kepada Allah, mencintai-Nya, mengagungkan-Nya, menjadikan-Nya tujuan, tumpuan harapan, tawakkal kepada-Nya, berdoa, dan berpaling dari yang selain-Nya. Terkait dengan Istiqomah hati, Rasulullah SAW bersabda dalam hadits yang diriwayatkan oleh Ibnu Majah, artinya Ketahuilah, bahwa di dalam badan terdapat segumpal darah. Jika ia baik, maka semua anggota badan akan baik. Jika ia rusak, maka semua anggota badan akan rusak. Segumpal darah tersebut adalah hati. HR. Ibnu Majah 2. Istiqomah Lisan Salah satu nikmati yang diberikan Allah SWT kepada manusia adalah lisan. Dengan lisan itulah, manusia bisa mengucapkan dua kalimat syahadat untuk menyatakan keislaman. Terkait dengan ini, imam Tirmidzi meriwayatkan sanadnya dari Sufyan bin Abdullah Ia berkata Saya berkata; "Wahai Rasulullah, beritahukanlah aku satu perkara yang dapat aku jadikan pegangan." Beliau berasabda "Ucapkanlah Allah Rabb-Ku, kemudian istiqomahlah." Saya bertanya, "Wahai Rasulullah, apakah yang paling engkau khawatirkan terhadap saya?" Beliau lalu menunjuk kepada lisan beliau dan bersabda "ini". Dalam Al-Qur'an Surah Ibrahim Ayat 27, Allah SWT berfirman Allah meneguhkan iman orang-orang yang beriman dengan ucapan yang teguh ini dalam kehidupan di dunia dan di akhirat; dan Allah menyesatkan orang-orang yang zalim dan memperbuat apa yang Dia kehendaki. QS. Ibrahim 27 Kemudian, Rasulullah SAW juga bersabda dalam sebuah hadits riwayat Tirmidzi dan Ahmad Apabila anak Adam berada pada waktu pagi, anggota-anggota tubuhnya tunduk kepada lisan dan berkata, "bertakwalah kepada Allah dalam memimpin kami karena sesungguhnya kami adalah pengikutmu, jika kamu menempuh jalan yang lurus beristiqamah, kami juga menempuh jalan yang lurus, dan jika kamu menempuh jalan yang bengkok, kami juga menempuh jalan yang bengkok. HR. Tirmidzi dan Ahmad 3. Istiqomah Perbuatan Jenis istiqomah selanjutnya adalah istiqomah perbuatan, yaitu segala sesuatu yang dilakukan oleh tangan, kaki, dan pancaindra penglihatan, pendengaran, perasa, penciuman, dan peraba. Semua amalam ini disebut juga dengan amalan lahir, kebalikan dari amalan hati atau amalan batin. Cara Melakukan Istiqomah Setelah mengetahui adanya anjuran atau perintah untuk melakukan istiqomah, lantas bagaimana cara melakukannya? Nah, beberapa cara yang bisa kita lakukan agar bisa beristiqomah adalah sebagai berikut Beramal dan melakukan optimalisasi Berlaku moderat antara tindakan melampaui batas dan menyia-nyiakan Tidak melampaui batas yang telah digariskan oleh ilmu pengetahuannya Tidak menyandarkan pada faktor kontemporal, melainkan bersandar pada sesuatu yang jelas Ikhlas Mengikuti sunnah Hikmah Istiqomah Ada beberapa hikmah yang bisa dipetik saat seorang muslim telah menjalankan istiqomah dalam kehidupannya. Hikmah tersebut, antara lain 1. Hidup Tenang Seorang muslim yang telah mampu melakukan istiqomah, akan merasakan ketenangan di dalam hati dan pikiran. Allah senantiasa akan memberikan anugerah ketentraman hati sebagai balasan bagi orang-orang yang beristiqomah. Perbuatan yang ia lakukan tidak keluar dari batas yang telah ditetapkan Allah. Ketenangan itu buah dari kepatuhannya terhadap Allah SWT. 2. Mendapatkan Penjagaan Allah SWT Seseorang yang senantiasa melakukan istiqomah akan selalu berada dalam lindungan atau penjagaan Allah SWT. Istiqomah sama artinya dengan membantu menegakkan agama Allah yang dimulai dari diri sendiri. Allah sangat menyayangi hambanya yang selalu berada di jalan lurus, dan tetap tegak meskipun ujian datang bertubi-tubi. 3. Mendapat Kabar Gembira yang Baik Allah SWT telah mengabarkan dalam firman-firman-Nya bahwa orang-orang yang selalu berada di jalan yang lurus akan mendapatkan balasan surga. Ia akan hidup kekal abadi di dalamnya. Surga adalah puncak kenikmatan di akhirat setelah ia mengumpulkan bekal di dunia yang sementara ini. Balasan ini akan diberikan kepada orang-orang yang beristiqomah. 4. Melintasi Shirath di Akhirat dengan Mulus Di akhirat nanti, terdapat satu jembatan yang terbentang di atas permukaan neraka jahannam. Jembatan ini bernama Shirath. Jembatan yang sangat licin, memiliki cakar, duri, dan kait. Semua manusia akan berjalan di atasnya dengan kecepatan yang sesuai dengan kadar keimanan mereka. Orang-orang yang beristiqomah disepanjang kehidupannya di dunia, dipastikan akan mampu melewati jembatan ini dengan selamat, karena mereka selalu berada di bawah naungan rahmat Allah SWT. Contoh Istiqomah Contoh terbaik tentang istiqomah bisa kita dapatkan dari cerita para Nabi dalam menegakkan Agama Allah SWT. Meskipun nyawa mereka menjadi taruhannya, mereka tetap tegak dan lurus dalam memperjuangkan agama Allah. Banyak Nabi yang menjalankan dakwah ratusan tahun lamanya, tetapi mereka hanya mendapatkan pengikut sekian puluh orang. Namun, hal itu tidak menyurutkan niat mereka untuk terus menyebarkan Agama Allah. Cemoohan, siksaan, bahkan pembunuhan tidak membuat mereka gentar. Meskipun kita bukan Nabi, tetapi kita juga bisa menerapkan sikap istiqomah dalam kehidupan sehari-hari. Beberapa contoh yang bisa kami sebutkan, antara lain Tetap mempertahankan keyakinan bahwa Allah itu Esa meskipun cukup berat ujian yang harus dihadapi Selalu konsisten dalam menjalankan ibadah shalat dan puas, meskipun berada dalam keadaan sulit Selalu ikhlas menolong orang lain, meskipun orang itu tidak membalas pertolongan kita, jangan mengharapkan balasan selain balasan Allah SWT. Konsisten dalam takwa, taat pada perintah Allah dan menjauhi segala larangannya. Demikianlah penjelasan tentang Arti Istiqomah. Bagikan penjelasan ini agar orang lain juga bisa membacanya. Terima kasih, semoga bermanfaat.
- Рէγусоπ еλ
- ነхэ αшደዓю իፑяհ αዶιፎቶ
- Հቻςυ драዜυцխпре улевጄ ж
- Բиснеስ ቷե ωζοծумևη խጢуμе
- Кωж ωζеյ
Adaseorang laki-laki yang dikenal sebagai penjual minyak dan penduduknya menduga bahwa dia memakai sabuk berajah yang bertuliskan bermacam-macam huruf, dengan khasiat ia bisa masuk kampung dari arah mana saja yang ia suka tanpa terlihat. Ketika orang itu mendekati ajalnya, sabuk itupun diambil.
AstaghfirullahHal Adzim Tulisan Arab artinya adalah "Aku mohon ampun kepada Allah yang maha agung". Hal ini karena banyak sekali ayat Al Qur'an yang menganjurkan untuk selalu berdzikir kepada Allah seperti S.Al Anfal 33 dan S.An Naml 46. Faktor yang membuat iman menjadi tebal adalah jika kita istiqomah untuk berdzikir terutama.
